Проведение джаназа намаза над усопшим — это ритуал

Погребальная молитва

Намаз джаназа занимает в исламе важное место. В иерархии действий, которые должен совершать мусульманин, эта религиозная практика находится на уровне фарда кифая.

Суть этого хукма (решения) заключается в том, что обязанность выполнения какого-либо действия, относящегося к нему, возлагается на всю умму. Если какая-то её часть выполнит погребальный намаз, то ответственность снимется со всех, однако если никто не совершит этот религиозный обряд, то грешным будет каждый без исключения член общества.

Условия молитвы джаназа

Каждого, кто собирается совершать этот намаз, касаются следующие условия:

1) наличие у выполняющего большого омовения (гусль);

2) состояние малой ритуальной чистоты (тахарат, вуду);

3) место, где будет читаться намаз по умершему, также должно быть чистым;

4) перед молящимися должно находиться омытое тело умершего.

Намаз джаназа содержит два фарда. Первый – это стояние (кыям). Второй – это четыре такбира, т.е. произнесения слов «Аллаху Акбар!» (Аллах Велик). Отметим, что практически весь намаз читается стоя, то есть ни поясного, ни земного поклона молящийся не совершает.

Порядок совершения джаназа намаза

В первую очередь, перед джамаатом должен лежать покойный. Голова его направляется направо, а тело – в перпендикулярном положении по отношению к Кыйбле. Перед началом намаза не произносится ни азан, ни икамат. Имаму следует встать на уровне груди умершего. Все остальные встают вслед за ним, образуя три ряда.

После того как члены джамаата произнесут про себя намерение (ният) на джаназа намаз, имам говорит такбир тахрим, поднимая свои кисти до ушей, кладёт их одна на другую либо держит опущенными (всё зависит от мазхаба, которого придерживаются имам и участники погребения).

Далее всеми молящимися читается дуа-сана:

«CУБХАНАКАЛЛАХУММА УА БИХАМДИКА, УА ТАБАРАКАСМУКА, УА ТААЛЯ ДЖАДДУКА, УА ЛЯ ИЛЯХА ГАЙРУК»

Перевод: «Слава и хвала тебе, Аллах. Твоё имя благочестиво, Твоё величие превыше всего. И нет никого достойного поклонению, кроме Тебя».

После этого имам произносит второй такбир, но руки уже не поднимает. Далее необходимо прочитать салават – слава прославления Пророка (с.г.в.):

«АЛЛАХУММА САЛЛИ ‘АЛЯ МУХАММАДИН УА ‘АЛЯ АЛИ МУХАММАД. КЯМАА САЛЯЙТА ‘АЛЯ ИБРАХИИМА УА ‘АЛЯ АЛИ ИБРАХИИМА, ИН-НАКЯ ХАМИЙИДУН МАДЖИИД. АЛЛАХУММА БАРИК ‘АЛЯ МУХАММАДИН УА ‘АЛЯ АЛИ МУХАММАД. КЯМАА БАРАКТА ‘АЛЯ ИБРАХИИМА УА ‘АЛЯ АЛИ ИБРАХИИМА, ИН-НАКЯ ХАМИЙИДУН МАДЖИД»

Перевод: «О Аллах, благослови (упомяни с похвалой среди ангелов) Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы. Славный! О Аллах, пошли благословения (продолжай возвышать) Мухаммаду и семейству Мухаммада, как это Ты это дела в отношении Ибрахима и семейства Ибрахима, поистине. Ты – Достойный похвалы, Славный!»

Затем идёт третий такбир, который также проговаривается без поднятия ладоней выше плеч, после чего нужно прочитать мольбу-дуа, посвященную умершему:

«Аллахумма-гфир ляху уархамх, уа ‘аафихи уагъфу‘анх, уа акрим нузуляху уа уасси‘ мудхаляуу, уагсыльху биль-ма’и уас-салджи уаль-барад. Уа наккыхи миналь-хатайа кямя юнака-с-саубуль-абъяду минад-данас. Ва абдильху даран хайран мин даарих, уа ахлян хайран мин ахлих, уа адхыльхул-джанната уа кыхи фитнаталь-кабэри уа газабан-нар» 

Перевод: «О Всевышний! Даруй ему Своё прощение, помилуй и защити от огня Геены. Будь щедрым по отношению к нему. Пусть его могила будет просторной. Омой его водой, снегом и градом.

Очисти его от грехов, подобно тому, как чиста белоснежная одежда от грязи. Даруй ему вместо этого обитель и окружение лучшее, чем когда бы то ни было.

Открой ему Рай и окажи защиту от тех мучений, которые могут ждать его в могиле, и от наказания в Аду».

После этого приходит черёд мольбы-дуа, которая посвящена всем мусульманам, независимо от того, живы они или мертвы:

«Аллаахумма-гфир ли хайина уа майитина уа шахидина уа гаибина, уа сагирина уа кябирина, уа закярина уа унcана, Aллаахумамман ахяйтаху мина фа ахьихи галяль-ислам, уа ман таваффайтаху мина фа таваффаху ‘аляль-ииман, Aллаахумма ля тахримнаа аджраху уа ляя тудылляна ба‘дах»

Перевод: «О Аллах, просим прощения за наших живых и мёртвых, за тех, кто присутствует здесь и отсутствует, молодым и пожилым, мужчинам и женщинам! О Всемогущий Творец, тот, кто получает от Тебя в качестве дара жизнь, предоставь им возможность прожить её в соответствии с исламом. Для тех же, кто уходит из этого мира, дай им шанс уйти с верой. О Всевышний, даруй нам благом за него [за то, что совершается погребальная молитва на имя человека] и не сбивай нас с верного пути после его ухода в вечность!».

В дальнейшем произносится четвёртый такбир. Он тоже выполняется не поднимая ладоней. В завершении молящиеся делают по одному приветствию (салям), поворачивая голову направо и налево:

«Ас-Саляму галяйкум уа рахматуллах»

Перевод: «Мир вам и милость Аллаха».

Таким образом совершается погребальная молитва.

Источник: https://www.islam.global/verouchenie/namaz/pogrebalnaya-molitva/

Джаназа-намаз по покойному согласно мазхабу имама Абу Ханифы

Совершение джаназа-намаза по покойному, подобно мытью и заворачиванию его в кафан, является фардом-кифая (коллективной обязанностью).

У джаназа-намаза есть рукны (фарзы) – это стояние и четыре такбира (слова «Аллаху акбар!»), которые становятся на место ракаатов обычного намаза, имеющего поясные и земные поклоны. А также существуют шесть шартов (условий) для того, чтобы заупокойный намаз был действительным.

ПервоеИслам мёртвого, то есть чтобы умерший в момент смерти был мусульманином, так как этот намаз является шафаатом (заступничеством), а за немусульман заступничество не принимается.

Второетахарат (чистота) тела и места умершего, то есть намаз не получается, если покойный не был омыт или если на нём была наджаса.

Соблюдение этого условия необходимо в том случае, если есть возможность для его выполнения, – если же такой возможности нет, как, например, в случае, когда похоронили без купания и извлечь тело не получается, кроме как раскапыванием могилы, то купание отпадает, а намаз-джаназа совершается над могилой. В противоположность тому, когда над мёртвым землю ещё не насыпали, то в этом случае его необходимо извлечь из могилы и помыть, и только после этого совершить намаз. Если же по незнанию совершили джаназа-намаз без купания и после этого похоронили – то необходимо вернуться к могиле и заново совершить намаз, так как первый был испорчен.

Третьенахождение покойного перед совершающими намаз за него.

Четвёртоеприсутствие мёртвого или большей части его тела, или половины тела вместе с головой.

Пятоечтобы молящиеся не были сидящими или верхом на животном без причины.

Шестоечтобы мёртвый лежал на земле, так как если он будет лежать на животном (на транспорте) или его будут держать люди – то намаз не получается.

Сунн джаназа-намаза – четыре. Первая – стояние имама напротив груди умершего, будь он мужчиной или женщиной, потому что это место сердца и света имана.

Вторая сунна – чтение после первого такбира дуа истифтах (открывающая мольба), то есть «Субханака ллахумма уа бихамдика уа табаракасмука, уа тааляа джаддука, уа джалля санаука, уа ля иляха гъайрука» («О досточтимый и славный Аллах! Да будет благословенно имя Твоё, да будет высоким величие Твоё. Нет божества, кроме Тебя»), как это делается во время обязательной ежедневной молитвы.

Третья сунна – чтение после второго такбира салавата Пророку (мир ему и благословение), читаемого после ташаххуда в намазе: «Аллахумма салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммадин кама салляйта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима иннака хамидун маджид.

Аллахумма барик аля Мухаммадин ва аля али Мухаммадин кама баракта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима иннака хамидун маджид». («О Аллах! Благослови Мухаммада и соплеменников Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и соплеменников Ибрахима.

Воистину Ты достославен! О Аллах! Ниспошли благословение Мухаммаду и соплеменникам Мухаммада, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму и соплеменникам Ибрахима. Воистину Ты достославен»).

Четвёртая – чтение после третьего такбира дуа истихфар, в которой звучит просьба к Аллаху  простить грехи покойного и даровать ему заступничество Пророка (мир ему и благословение).

По Сунне желательно, чтобы дуа, которое читается после третьего такбира, начиналось с прославления Аллаха и салавата Его Посланнику (мир ему и благословение). Всё это будет способствовать принятию Аллахом этой мольбы. Строго определённого дуа нет, но лучше читать то, что передано от Пророка (мир ему и благословение).

Например: «Аллахумма-гъфир ли-хаййи-на ва маййити-на ва сагъыри-на ва кабири-на ва закари-на ва унса-на ва шахиди-на ва гъаиби-на! Аллахумма, ман ахйайта-ху мин-на, фа-ахйи-хи аля-ль-ислам, ва ман таваффайта-ху мин-на фа таваффа-ху аляль-иман».

(«О Аллах, прости нашим живым и мёртвым, малым и старым, мужчинам и женщинам, присутствующим и отсутствующим! О Аллах I, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям Ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере»).

Не просят прощения грехов для маджнуна (одержимого джиннами) и несовершеннолетнего.

Но произносят дуа: «Аллахумма, джаль-ху ля-на фаратан, ва-джаль-ху ля-на аджран ва зухран, ва-джаль-ху ля-на шафиан ва мушаффаан».

(«О Аллах, сделай так, чтобы (в Раю) он был для нас вознаграждением опережающим, и сделай его для нас наградой, и сделай его для нас заступником, заступничество которого будет принято».)

А после четвёртого такбира дважды вслух произносится «Ас-саляму аляйкум ва рахматуллах!», что указывает на окончание молитвы. Слово «Ассаляму» является ваджибом.

При произнесении такбиров, кроме первого, руки не поднимаются. А если имам произнёс пятый такбир, то за ним не следуют, но ожидают его «салям».

Самым достойным быть имамом при совершении джаназа-намаза считается имам той местности, в которой жил умерший. После него – опекун-мужчина мёртвого, и так далее право переходит к тому, кто ближе к покойному по родству.

И тот, у кого есть право опережения, может уступить его тому, кому пожелает. Если совершили намаз, не дожидаясь того, у кого есть первостепенное право быть ведущим этого намаза, – то он может повторить его.

Но те, которые намаз уже совершили, с ним вместе его уже не повторяют.

Если усопшего похоронили без совершения джаназа-намаза, то намаз совершают над его могилой, даже если умершего не помыли. Если умерших несколько, то лучше совершать джаназа-намаз за каждого по отдельности.

Но если всё же решили совершить один намаз за всех одновременно, то их располагают одним рядом в сторону Киблы таким образом, чтобы грудь каждого умершего была напротив груди имама. При этом нельзя забывать о порядке очерёдности.

Это означает, что ближе всех к имаму будут мужчины, после них – подростки-мальчики, после – гермафродиты, а после них – женщины, за которыми следуют подростки-девочки.

Хоронить их также желательно по отдельности, но если такой возможности нет, то кладут их в могилу уже в обратной последовательности, то есть самыми близкими к Кибле будут мужчины, за ними – подростки-мальчики и так далее.

Тому, кто отсутствовал при вступительном такбире имама, не следует торопиться вступать в намаз. Он должен дождаться следующего такбира и последовать за имамом сразу же после произнесения им его, выполняя с имамом те ракааты, которые он совершает.

А после выхода имама из намаза он восполняет те ракааты, которые пропустил. Но следует учесть, что он должен успеть завершить намаз до поднятия с земли усопшего, так как если его поднимут – то намаз нарушится.

Тому же, кто присутствовал при вступительном такбире имама, не нужно ждать следующего такбира. Он произносит такбир и выходит из намаза вместе с имамом.

Если опоздавший вступил за имамом только после четвёртого такбира перед «саламом», то, по мнению имама Мухаммада, его намаз будет также действительным, и в этом – фатва (указ, постановление муфтия).

Нежелательно заносить покойного внутрь мечети и совершать джаназа-намаз. И нежелательно, чтобы покойный был снаружи мечети, а часть людей, совершающих над ним джаназа-намаз, внутри неё. Также нежелательным является совершение джаназа-намаза на улице, так как это мешает прохожим, и на чужой земле без разрешения хозяина.

Если умер ребёнок, у которого при рождении были признаки жизни, то ему дают имя, купают, заворачивают в кафан и совершают по нему джаназа-намаз. Если же признаков жизни замечено не было, то есть ребёнок родился мёртвым, то его купают, оборачивают материалом и хоронят, и джаназа-намаз за него не читают.

Джаназа-намаз не читается немусульманину и убийце своих родителей, но убившего самого себя моют и совершают по нему намаз.

Читайте также:  Когда и почему некоторых хоронят в свадебном платье?

(Хашияту Ибну Абидин, Марокиль Фалях)

Источник: http://www.islam.ru/content/veroeshenie/43135

Похороны в исламе

С именем Аллагьа, Милостивого ко всем в этом мире, а в ином мире Милостивого только к верующим.Ас-Саламу аляйкум ва рахматулЛагьи ва баракатугь!

Дорогие братья и сёстры!

Очень важно прожить жизнь мусульманином, но не менее важно также и быть похороненным как мусульманин. Об обязанностях при отправлении мукмина в последний путь рассказывается в этой статье.

Об адабах при проведении обряда захоронения вы можете ознакомиться в разделе «Адабы» нашего сайта. А в этой статье мы расскажем о заупокойной молитве — джаназа-намазе. А именно:1. Что такое джаназа-намаз.2. Условия для проведения джаназа-намаза.

3. Порядок совершения джаназа-намаза. 

Совершение погребальной молитвы (аль-джаназа) является коллективной обязанностью (фард кифайя). Просить у Аллагьа за умершего о прощении грехов – последняя обязанность мусульманина перед братом по вере. 
Если кто-то из мусульманской общины совершит его, то обязанность, возложенная на всех мусульман данной местности, считается выполненной. 

УСЛОВИЯ ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ ДЖАНАЗА-НАМАЗА
Для совершения погребальной молитвы намаза «аль-джаназа» необходимо наличие 6-ти условий:

1. умерший должен быть мусульманином;2. умерший должен быть ритуально чистым – в состоянии полного омовения (гусль) и завернут в саван (кафан);3. покойный должен находиться перед молящимися;4. тело умершего должно быть целым или в половину его роста, но с головой;5. совершение погребальной молитвы – намаза «аль-джаназа» происходит стоя (для тех, кто может стоять);

6. тело умершего не должно находиться на плечах людей или на животном.

Присутствие нескольких человек не является условием для намаза «аль-джаназа». Если один мужчина или одна женщина совершили намаз «аль-джаназа», то эта обязанность считается выполненной. Всё, что нарушает другие намазы, нарушает и намаз «аль-джаназа».
Намаз «аль-джаназа» можно совершать в любое время, кроме времени, когда совершение молитвы порицаемо (макрух).

Обязательные действия погребальной молитвы (рукну): 4 такбира и стояние.
В намазе «аль-джаназа» нет ни поясного поклона (руку‘), ни земного поклона (суджуд).

Умершему делают полное омовение (гусль), заворачивают в саван (кафан) и кладут, чтобы совершить над ним намаз «аль-джаназа». Носилки с телом ставят перед молящимися, имам встает напротив груди умершего. Молящиеся встают рядами (желательно в три ряда) за имамом, обратившись к Кыбле.

ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ НАМАЗА «АЛЬ-ДЖАНАЗА»1.Необходимо иметь мысленное намерение, желательно также произносить его: «Я намереваюсь совершить фарз-джаназа-намаз за душу (такого-то — имя усопшего сына/дочери такого-то — имя отца усопшего), следуя за имамом, во имя Аллагьа».

Если же не знаешь имя усопшего, нужно сказать «…за души тех, за кого совершает намаз имам».2.С поднятием рук, как и в обычном намазе, произносят «Аллагьу акбар» для вступления в намаз.3.Опустив руки и положив их на живот, читают суру «Фатиха».4.

После чтения суры «Фатиха» опять поднимают руки, как и в начале, и произносят «Аллагьу акбар «.5.

Опустив руки и положив их на живот, как и при чтении суры «Фатиха», читают следующий салават: «Аллагьумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад кяма салляйта ‘аля Ибрагьима ва ‘аля али Ибрагьим, ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммад кама баракта ‘аля Ибрагьима ва ‘аля али Ибрагьим, филь-‘алямина, иннака хамидун маджид».

«О Аллагь, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрагьима и семейство Ибрагьима, и дай благодать Мухаммаду и семейству Мухаммада, как оказал Ты ее Ибрагьиму и семейству Ибрагьима, среди всех обитателей миров. Воистину, Ты – Достохваль-ный, Славный»6.Опять поднимают руки и произносят «Аллагьу акбар «.7.Опустив и положив руки на живот, читают дуа за усопшего:

«Аллагьумма гъфир лагьу ва рхамгьу» / «О Аллагь, прости его грехи и смилуйся над ним» (3 раза). Если усопшая женщина — «Аллагьумма гъфир лагьа ва рхамгьа » (3 раза).

Похоронный обряд согласно ханафитскому мазхабу

Если намаз совершают за многих – «Аллагьумма гъфир лагьум ва рхам гьум» (3 раза)Если не знаешь за кого читается намаз, то допускается чтение за усопшего мужского рода.Еще раз поднимают руки и произносят «Аллагьу акбар».9.

Опустив и положив на живот руки, читают следующую молитву (дуа):»Аллагьумма ла тах’римна ажрагьум, ва ла тафтина баг’дагьум, ва гъфир лана ва лагьум».«О Аллагь, не лиши нас вознаграждений, не допускай нас до смуты (ослабления веры) после его смерти, прости нам грехи и ему прости грехи также».

До заучивания данной молитвы можно читать ту же молитву, что и в предыдущий раз (смотрите пункт 7).10. Дважды произносят «Салам», сначала поворачивая голову вправо, затем — влево.

11. По завершении намаза, выставив перед собой руки ладонями к себе и кверху, еще раз читают дуа (молитву-мольбу) за усопшего.

Пусть Всевышний примет наши молитвы, будет Милостив к нам и убережёт нас от ошибок!

Амин я Муджиб!

Джаназа (намаз по покойному)

Источник: https://lezgidin.ru/pohorony-v-islame-3/

Джаназа — исламский похоронный обряд

Право умершего мусульманина и богоугодное деяние

Пришло от Мухаммада ﷺ, что тот, чьи последние слова были:

«Нет божества, кроме Аллаха»,

непременно войдет в рай. И потому предписано мусульманам в мягкой форме напоминать умирающему слова единобожия. После того, как душа покинула тело, кто-нибудь из близких родственников или специально нанятый человек омывают тело. Исключение из этого правила — мученики, павшие в борьбе за веру. Их не омывают, хороня в той же одежде, в которой они погибли.

Ислам даже после смерти мусульманина дает ему шанс на прощение и милость Аллаха.

Ведь, согласно хадису от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), если у погребальных носилок встанут 40 искренних верующих, исповедующих единобожие, их заступничество будет принято

(Муслим)

В некоторых изречениях упоминается община из 100 человек.

Джаназа является»фардуль-кифайя», коллективной обязанностью. Она важна настолько, что если никто из умы не примет в ней участие, то грех ляжет на всех. Существует множество хадисов, поощряющих мусульман принять участие в погребальном процессе.

Передал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) слова пророка ﷺ: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения заупокойной молитвы, полагается награда в один карат, а оставшемуся до завершения погребения — в два карата».

Люди спросили: «А что это за два карата?» Пророк ﷺ сказал: «Они подобны двум огромным горам» (Бухари).

 

Порядок совершения погребальной молитвы

Омытое тело заворачивают в кафан, обычно состоящий из двух кусков ткани белого, черного или зеленого цвета и кладут на землю. Имам занимает место напротив груди умершего, позади его стоят ряды молящихся. Начинается молитва, особая молитва, с 4-х кратным такбиром, в которой нет ни поясных, ни земных поклонов.

После 1 такбира читается сура Фатиха, после 2-го — молитва за пророка. 3 такбир — для обращений с искренними мольбами за покойного, коими изобилует сунна. Как, например, нижеследующий дуа Мухаммада ﷺ :

«О Аллах, прости его и помилуй, и избавь его, и окажи ему хороший прием, и сделай могилу его просторной, и омой его водой, снегом и градом, и очисть его от прегрешений, как очищаешь ты белую одежду от грязи, и дай ему взамен дом, лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в Рай и защити его от мучений могилы и от мук Огня!»

(Муслим)

После 4 такбира произносится приветствие, завершающее джаназа-намаз. Остался последний этап – погребение покойного. Похоронная процессия приближается к последнему местопребыванию умершего мусульманина. И если был он богобоязненным искренним человеком, то будет он торопиться к своей могиле для получения прощения Аллаха и уготованной награды!

Источник: https://islam-afisha.ru/musulmane/dzhanaza—islamskiy-pohoronnyy-obryad

Погребальная молитва – намаз «аль-джаназа»

Подробности 20354

Погребальная молитва – намаз «аль-джаназа»

Совершение погребальной молитвы (аль-джаназа) является коллективной обязанностью (фард кифайя). Просить у Аллаха за умершего о прощении грехов – последняя обязанность мусульманина перед братом по вере.

Если кто-то из мусульманской общины совершит его, то обязанность, возложенная на всех мусульман данной местности, считается выполненной.

Кому читается погребальная молитва – намаз «аль-джаназа».

Для совершения погребальной молитвы намаза «аль-джаназа» необходимо наличие 6-ти условий:

  1. умерший должен быть мусульманином;
  2. умерший должен быть ритуально чистым – в состоянии полного омовения (гусль) и завернут в саван (кафан);
  3. покойный должен находиться перед молящимися;
  4. тело умершего должно быть целым или в половину его роста, но с головой;
  5. совершение погребальной молитвы – намаза «аль-джаназа» происходит стоя (для тех, кто может стоять);
  6. тело умершего не должно находиться на плечах людей или на животном.

Присутствие нескольких человек не является условием для намаза «аль-джаназа». Если один мужчина или одна женщина совершили намаз «аль-джаназа», то эта обязанность считается выполненной.

Всё, что нарушает другие намазы, нарушает и намаз «аль-джаназа».

Намаз «аль-джаназа» можно совершать в любое время, кроме времени, когда совершение молитвы порицаемо (макрух).

Намерение является условием (шарт) намаза «аль-джаназа».

Обязательные действия погребальной молитвы (рукн): 4 такбира и стояние.

Совершение приветствие (ас-салям) относится к категории необходимого (ваджиб).

В намазе «аль-джаназа» нет ни поясного поклона (руку‘), ни земного поклона (суджуд).

Желательные действия (сунна) намаза «аль-джаназа»:

  1. имам должен стоять на уровне груди умершего;
  2. чтение ду‘а «Сана» после первого такбира;
  3. чтение «Салавата» после второго такбира;
  4. чтение специального ду‘а после третьего такбира.

Порядок совершения намаза «аль-джаназа»

Умершему делают полное омовение (гусль), заворачивают в саван (кафан) и кладут, чтобы совершить над ним намаз «аль-джаназа». Носилки с телом ставят перед молящимися, имам встает напротив груди умершего.

Молящиеся встают рядами (желательно в три ряда) за имамом, обратившись к Кыбле.

В намерении необходимо определить, за кого именно совершается намаз: «Намерился совершить намаз «аль-джаназа» по этому умершему (умершей) ради Всевышнего Аллаха».

Если молящиеся за имамом не знают пол покойного, то намерение совершается таким образом: «Намерился совершить за имамом намаз «аль-джаназа» по этому умершему ради Всевышнего Аллаха».

После совершения намерения имам вслух, а молящиеся за ним шепотом произносят первый такбир «Аллаху Акбар» и складывают руки, как в других намазах.

После этого имам и молящиеся за ним шепотом читают ду‘а «Сана», добавляя в него слова «ва джалля санаука»: «Субханакал-лахумма ва бихамдика ва табарака-смука ва та‘аля джаддука ва джалля санаука ва ля иляха гайрук».

После этого, не поднимая рук, имам вслух, а остальные шепотом произносят второй такбир «Аллаху Акбар». Затем имам и молящиеся за ним шепотом читают «Салават».

Потом вновь, также не поднимая рук, произносят третий такбир «Аллаху Акбар». Затем имам и молящиеся за ним шепотом читают специальное ду‘а намаза «аль-джаназа». Если молящиеся не знают этого ду‘а, то читают ду‘а «Кунут», если не знают и его, то читают ду‘а «Раббана атина».

Затем, не поднимая рук, произносят четвертый такбир и ничего не читая, выполняют приветствие (ас-салям).

Ду‘а, которое читаются после третьего такбира в намазе «аль-джаназа»:

«Аллахумма-гфирлихаййина ва маййитина ва шахидина ва гаибина  ва закярина ва унсана ва сагирина ва кабирина. Аллахумма ман ахйяйтаху минна фа’ахйихи ‘аляль-ислам. Ва ман таваффайтаху минна фатаваффаху ‘аляль-иман». الَلَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَ مَيِّتِنَا وَ شَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَ ذَكَرِنَا وَ اُنْثَانَا وَ صَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَااَللَّهُمَّ مَنْ اَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَاَحْيِهِ عَلَى اْلاِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى اْلاِيمَانِ «О Аллах, прости наших живых и мертвых, присутствующих и отсутствующих, мужчин и женщин, детей и взрослых. О Аллах, тем из нас,  кому Ты дал жить, наставь на путь Ислама, а тех из нас, кого умертвишь, умертви с верой».

После этого читаются другие специальные ду‘а в зависимости от пола покойного:

если умерший – мужчина:

«Ва хусса хазаль-маййита бир-рухи вар-рахати валь-магфирати вар-ридвани. Аллахумма ин кяна мухсинан фазид фи ихсанихи ва ин кяна мусиан фатаджаваз ‘анху ва ляккыхиль-амна валь-бушра валь-кярамата ваз-зульфа бирахматика йя архамар-рахимин». وَخُصَّ هَذَا الْمَيِّتَ بِالرُّوحِ وَالرّاحَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالرِّضْوَانِ اَللَّهُمَّ إنْ كَانَمُحْسِناً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ وَإِنْ كَانَ مُسِيئاً فَتَجاوَزْ عَنْهُ وَ لَقِّهِ اْلأَمْنَوَاْلبُشْرَى وَالْكَرَامَةَ  وَالزُّلْفَى بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ «О Аллах, даруй этому умершему бесконечную Милость, прощение его грехов и жизнь в Раю. О Аллах, если он был хорошим, то воздай ему еще больше за его добро, если был плохим, то прости и не наказывай его. О Аллах, сохрани этого умершего от того, чего он боится. Обрадуй Его Своей Щедростью и возвеличь его в почете в Следующей жизни (Ахира), о Аллах, Милостивый из милостивых».
Читайте также:  Ходить на кладбище вечером или в какое время нельзя ходить туда?

если умершая – женщина:

«Ва хусса хазихиль-маййитата бир-рухи вар-рахати валь-магфирати вар-ридвани. Аллахумма ин кянат мухсинатан фазид фи ихсаниха ва ин кянат мусиатан фатаджаваз ‘анха ва ляккыхаль-амна валь-бушра валь-кярамата ваз-зульфа бирахматика йя архамар-рахимин». وَخُصَّ هَذِهِ الْمَيِّتَةَ بِالرُّوحِ وَ الرَّاحَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالرِّضْوَانِ  اَللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ مُحْسِنَةً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهَا وَإِنْ كَانَتْ مُسِيئَةً فَتَجَاوَزْ عَنْهاَ وَ لَقِّهَا اْلأَمْنَ وَاْلبُشْرَى وَالْكَرَامَةَ وَالزُّلْفَى بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ «О Аллах, даруй этой умершей бесконечную Милость, прощение ее грехов и жизнь в Раю. О Аллах, если она была хорошей, то воздай ей еще больше за ее добро, если была плохой, то прости и не наказывай ее. О Аллах, сохрани эту умершую от того, чего она боится. Обрадуй ее Своей Щедростью и возвеличь ее в почете в Ахире, о Аллах, который Милостивый из милостивых».

если умерший – мальчик:

«Аллахумма-дж‘альху ляна фуратан ва-дж‘альху ляна аджран ва зухранва-дж‘альху ляна шафи‘ан ва мушаффа‘а». اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ لَنَا فُرَطاً وَاجْعَلْهُ لَنَا أَجْراً وَذُخْراًوَاجْعَلْهُ لَنَا شَافِعاً وَ مُشَفَّعاً «О Аллах, сделай этого мальчика встречающим нас в Джаннате и сделай его для нас подарком в Ахире. О Аллах, сделай этого мальчика заступником для нас и прими его заступничество».

если умершая – девочка:

«Аллахумма-дж‘альхa ляна фуратан ва-дж‘альхaляна аджран ва зухран ва-дж‘альхa ляна шафи‘атан ва мушаффа‘а». اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهَا لَنَا فُرَطاً وَاجْعَلْهَا لَنَا أَجْراً وَذُخْراًوَاجْعَلْهَا لَنَا شَافِعَةً وَ مُشَفَّعَةً «О Аллах, сделай эту девочку встречающей нас в Джаннате и сделай ее для нас подарком в Ахире. О Аллах, сделай эту девочку заступницей для нас и прими ее заступничество».

Те, кто не знает эти ду‘а, читают ду‘а «Раббана атина» [1]:

«Раббана атина фид-дунья хасанатан ва филь-ахырати хасанатан ва кына ‘азабан-нар». رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ «О Аллах, Господь наш! Воздай нам добром на этом и на том свете и упаси нас от мук Ада».

 

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:

  1. В чем преимущество коллективного намаза?
  2. Расскажите о культуре поведения в мечети?
  3. Назовите архитектурные части мечети.

  4. Как совершают коллективный намаз за имамом?
  5. Для кого совершение пятничного (аль-джум‘а) намаза обязательно?
  6. Сколько ракяатов в фарде пятничного намаза (аль-джум‘а)?
  7. Для кого совершение праздничных намазов являются необходимым (ваджиб)?
  8. Чем отличаются порядок совершения праздничных намазов от других?
  9. Расскажите о такбире «ат-ташрик».
  10. Расскажите о наших обязанностях и желательных действиях в праздничные дни.
  11. Расскажите о преимуществе намаза «ат-таравих».
  12. Как совершается намаз «ат-таравих»?
  13. Когда и как совершается намаз сидя и глазами?
  14. Кто считается путником и как он совершает намазы?
  15. Как возмещаются пропущенные намазы?
  16. Для кого совершают намаз «аль-джаназа»?
  17. Как выполняют намаз «аль-джаназа»?

Источник: http://dummo.ru/islam/namaz/315-pogrebalnaya-molitva-namaz-al-dzhanaza

Заупокойная молитва

Аллах сделал смерть истиной, и об этом многократно говорится в аятах священного Корана.

— «И, воистину, наступила смерть и это –  истина,  как  бы  ты  ни  стремился  ее избежать»  (Сура «Каф», Аят 19).

— «Каждая  душа  познает  вкус смерти. В Судный День сполна воздастся вам: кто избавлен будет от огня Ада и будет введен в Рай, – тот познает вкус успеха. А жизнь в этом мире – обманчивое наслаждение» (Сура «Аль ‘Имран», Аят  185).

— «Скажи: «Смерть,  от  которой  вы бежите, настигнет вас. И, воистину, на Том Свете вы будете отвечать за ваши деяния» (Сура «Аль-Джуму‘а», Аят  8).

— «Когда  душа,  выходя  из  тела, подступит  к горлу, кто тогда сможет спасти его, и кто  сможет  жизнь  сохранить  ему?!  Но  человек бессилен  что-либо  сделать.  Смерть –  истина,  и каждый  будет  отвечать  за  свои  поступки  в День Суда» (Сура «Аль-Кыйяма»,  Аяты  26-30).

И это лишь малая часть из упоминаний о смерти в священном Коране. Во времена Пророка (салляЛлаhу алейhи васаллям) праведные мусульмане ни на миг не забывали разрушительницу удовольствий, как ее назвал Любимец Аллаhа (салляЛлаhу алейhи васаллям).

Каждый миг был для них дорог, потому что помнили – в каком состоянии человек умрет, в таком состоянии и будет воскрешен. Рассказывают, что праведные в те времени, боясь даже на несколько секунд остаться без омовения, делали «таямум» сразу после того, как он был испорчен.

Они боялись, что умрут до того, как доберутся до воды и будут воскрешены без омовения в мире вечном. Так давайте же будем благоразумными и не забудем ни на миг, что все мы от Аллаhа, и к Нему наше возвращение.

В этой статье будет раскрыта тема об одной из важнейших коллективных обязанностей (фард аль-кифая) — намаз по умершему (Джаназа-намаз).

Условия относительно покойного

  1. Покойный в момент смерти должен быть мусульманином. Это является обязательным условием, потому что за немусульман Аллаh не принимает заступничества, а ведь Джаназа-намаз – это и есть заступничество.
  2. Умершего необходимо омыть надлежащим образом, так как без этого намаз не получается. Есть исключение в том случае, если усопший уже был похоронен.

    Но если землю еще не засыпали, то покойного необходимо из могилы извлечь и омыть, а лишь после совершить намаз.

  3. Нахождение покойного должно быть перед теми, кто совершает за него намаз.
  4. Большая часть тела или половина тела вместе с головой должны находится перед молящимися.
  5. Покойный должен находиться в лежачем положении на земле.

Порядок выполнения Джаназа-намаза

    1. Имам должен стоять напротив груди покойного, независимо будь это мужчина или женщина.
    2. Всем надо стоять лицом к Каабе.
    3. Делаем намерение следующим образом: «Я намереваюсь совершить обязательный (фард) намаз-джаназа за этого умершего мусульманина ради Аллаhа». Намерение можно читать как про себя, так и в мыслях.

      Если мы знаем покойного, то желательно произнести его имя и имя отца.

    4. Произносим «Аллаhу акбар», подняв обе руки к голове, и опустив их на нижнюю часть груди, как в обычном намазе;
    5. В первом такбире читаем суру «Аль-Фатиха»;
    6. Во втором – читаем «Салават Пророку (салляЛлаhу алейhи васаллям):

«Аллаhумма салли ‘аля саййидина Мухаммад, ва ‘аля али саййидина Мухаммадин васаллим»;

    1. В третьем – делаем дуа по усопшему:

— «Аллаhуммагфир ляhу вархамhу» — если покойный мужчина;

— «Аллаhуммагфир ляhа вархамhа» — если женщина;

— «Аллаhуммагфир ляhум вархамhум» — если усопших множество.

Перевод: «О Аллах! Прости его (ее, их) и смилуйся над ним (ней, ними)».

    1. В четвертом – дуа по молящимся;

«Аллаhумма ла тафтинна баъдаhу

вала тахримна ажраhу

вагфирлана валаhу (ha – если женщина, hум – если множество)»

Перевод: «О Аллаh избавь нас от бед после него (покойного), и не лиши нас вознаграждения. Прости нас и его (ее, их)».

  1. В завершении читаем Таслим (поворачиваем голову направо и налево, каждый раз произнося «Ассаляму ‘алейкум ва рахматуЛлаh — Мир вам и милость Аллаhа/»).

На этом Заупокойная молитва завершена.

Это самый простой и укороченный вариант выполнения молитвы по усопшему. Есть и другие версии, вы можете их найти в других статьях.

Источник: http://salyat.com/raznyie-namazyi/zaupokojnaya-molitva

Метод совершения джаназа намаза

Совершать намаз по усопшему, как мы упомянули выше, является фарзом аль-кифаят и включает арканы, условия и желательные действия.

Арканов за упокойной молитвы семь:

1. Намерение, как и в других намазах.

Время вступления в джаназа-намаз, как и в других намазах — это время вступительного такбира. В намерении достаточно упомянуть только фарз и необязательно указать фарзуль-кифая (коллективная обязанность). Также необязательно определять усопшего как Зайда или Амра, женщину или мужчину, то есть достаточно намерения совершить намаз по этому усопшему.

 Если кто-то следует за имамом, ему достаточно намерения на совершение намаза за тем, за кого сделал намерение имам.

Если совершающий джаназа-намаз определил и ошибся в том, по ком совершают намаз, например, сделал намерение за Амра, а он казался Зайдом, или же сделал намерение делать намаз по мужчине, а оказалось, что это была женщина, то такой намаз не засчитывается.

А если он при этом указывал на него, например, сделал намерение совершать намаз за этим Амром, в таком случае засчитывается. Если присутствуют несколько покойников, следует намеревается делать джаназа-намаз по ним всем. А тот, кто следует за имамом, должен вознамериться, как и в остальных коллективных намазах, следовать за ним.

2. Произношение четырех такбиров.

От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) совершил джаназа-намаз возле могилы после похорон и прочитал четыре такбира». Даже если преднамеренно добавить пятый такбир, намаз не нарушается.

В хадисе, переданном от Ибн Аркама (да будет доволен им Аллах), говорится, что «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) произносил такбир пять раз». А если произнести пятый такбир по забывчивости, намаз однозначно не нарушается, и в любом случае сужду-сахви не совершается. Если имам прочитает пятый такбир, учитывая, что намаз этим не нарушается, маъмуму нежелательно следовать за ним.

Он даст салам или же ожидает имама, чтобы вместе с ним завершить намаз, последнее и является для него лучшим вариантом в таком случае.

3. Салам, то есть выход из намаза. Этот салам подобен саламу других намазов по форме и по количеству.

4. Чтение суры аль-Фатиха. Как и в других намазах, после первого такбира читается сура аль-фатиха.

Также разрешается читать аль-Фатихуи после остальных такбиров, если не был прочитан после первого.

И если он читает аль-Фатиха после второго такбира, то желательно в нем соблюдать порядок, то есть сначала прочитать аль-Фатиха и только потом салават (благословление на Пророкамир ему и благословение).

5. Чтение салаватаза Пророка (мир ему и благословение) только после второго такбира.

В хадисе, переданном от Айши (да будет доволен ею Аллах), приводится, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Всевышний не принимает намаз без ритуального очищения и благословления на меня». Читать салаватза семейство Пророка (мир ему и благословение) необязательно, но желательно.

6. Дуа после третьего такбира, в котором читающий конкретизирует умершего, и недостаточно делать это дуа после другого такбира. И если умерший один, то недостаточно делать дуа во множественном числе. Минимальное из дуа –

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَ ارْحَمْهُ

 «Аллахуммаг`фирлахувархамху»

Перевод: «О, Аллах прости его и смилуйся над ним».

7. Совершение намаза стоя. Это условие обязательно относительно того, кто в состоянии стоять, как и в других намазах (обязательных).

Желательные действия в джаназа-намазе.

1. Поднятие рук при чтении такбиров на уровень плеч.

2. Чтение суры аль-Фатиха про себя.

3. Чтение тааввуза, но нежелательно чтение дуа аль-ифтитах (молитвы начинания) и суры.

4. Произнесение Амин после суры аль-Фатиха.

5. Чтение следующей дуа после третьего такбира:

اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُك وَابْنُ عَبْدَيْك خَرَجَ مِنْ رَوْحِ الدُّنْيَا وَسَعَتِهَا إلَى ظُلْمَةِ الْقَبْرِ وَمَا هُوَ لَاقِيهِ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُك وَرَسُولُك ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ ، اللَّهُمَّ إنَّهُ نَزَلَ بِك وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ ، وَأَصْبَحَ فَقِيرًا إلَى رَحْمَتِك وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ ، وَقَدْ جِئْنَاك رَاغِبِينَ إلَيْك شُفَعَاءَ لَهُ ، اللَّهُمَّ إنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إحْسَانِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَاغْفِرْ لَهُ وَتَجَاوَزْ عَنْهُ ، وَلَقِّهِ بِرَحْمَتِك رِضَاك ، وَقِه فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَهُ ، وَأَفْسِحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ ، وَجَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وَلَقِّهِ بِرَحْمَتِك الْأَمْنَ مِنْ عَذَابِك حَتَّى تَبْعَثَهُ آمِنًا إلَى جَنَّتِك يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

«Аллахумма хаза ‘абдукаваибну ‘абдайка, хаража мин равхиддуняваса‘атиха или зульматиль-кабривамахувалакихи, канаяшхаду ан ла илахаилла Анта ва анна Мухаммадан ‘абдукаварасулука, ва Анта а‘ламубихи, аллахуммаиннахуанзалабикава Анта хайруманзулинбихи, ваасбахафакиран ила рахматикава Анта ганиййун ‘ан ‘азабихи, ва кад жиънака рагибина илайка шуфа‘аалаху. Аллахумма ин канамухсинанфазид фи ихсанихи, ва ин канна мусиан фагфирлаху ватажаваз ‘анху валаккихи бирахматика ризака вакихи фитнаталь-кабри ва ‘азабихи ва афсихлаху фи кабрихиважафиль-арза ‘ан жанбайхи ва лаккихи бирахматика ль-амна мин ‘азабика хата таб‘асаху аминан ила жаннатика я Архама ррахимин»

Перевод: «О, Аллах, это Твой раб, сын двух Твоих рабов, покинул своих любимых и просторы этого мира, а также близких людей в нем и перешел в темноту могилы и к тому, что его ждет в могиле, он свидетельствовал, что нет божества кроме Тебя и что Мухаммад (мир ему и благословение) Твой раб и посланник, и ты более сведущ об этом.

О, Аллах, он остановился у Тебя, Ты самый лучший, у кого останавливаются, и он стал нуждающимся в Твоей милости, а Ты не нуждаешься в подвергании его наказаниям. Мы обращаемся к Тебе, уповая на Тебя ходатаями ему.

О, Аллах, если он был добродетелен, увеличь его благие деяния, а если он был плохим человеком, прости его, надели Твоей милостью и довольством и защити его от могильных мук и ужасов, расширь его могилу, надели его по Твоей милости безопасностью от своего наказания, пока ты не введешь его безопасно в Рай. О, Милостивый из милосердных».

Для женщин молитва читается в женском роде: все местоимения и глаголы в мужском роде заменяются на женский род.

Перед этой молитвой желательно также читать и следующую молитву:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْته مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْته مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ

«Аллахумма гфир лихаййина ва маййитина ва шагьидина ва гаибина ва сагирина ва кабирина ва закарина ва унсана. Аллахумма ман ахйайтаху минна фаахйихи ‘алал ислами ва ман таваффайтаху минна фатаваффаху ‘алал имани».

Перевод: «О, мой Аллах, Ты прости грехи нашим умершим и живым, присутствующим и отсутствующим, маленьким и взрослым, мужчинам и женщинам. О мой Аллах, кого Ты оживишь из нас, оживи их в Исламе (с верой), и кого умерщвляешь, сделай так, чтобы они умерли в имане».

Если усопший является ребенком, то после этой молитвы читают:

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًا لِأَبَوَيْهِ وَسَلَفًا وَذُخْرًا وَعِظَةً وَاعْتِبَارًا وَشَفِيعًا وَثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا وَأَفْرِغْ الصَّبْرَ عَلَى قُلُوبِهِمَا وَلَا تَفْتِنْهُمَا بَعْدَهُ وَلَا تَحْرِمْهُمَا أَجْرَهُ

«Аллахуммадж‘алху фаратан лиабавайхи (хa), ва салафан, ва зухран, ва ‘иззатан ва‘ибаратан ва шафи‘ан ва саккил бихи мавазинахума вафриги ссабра ‘ала кулубихима ва ла тафтинхума ба‘даху ва ла тахримхума аджраху».

Перевод: «О, мой Аллах, сделай этого ребенка ушедшим для подготовки места в Раю для родителей, драгоценным кладом и лучшей проповедью, поводом для прозрения и заступником, сделай правую чашу весов их тяжелее, излей терпение в их сердца, не вводи их в смуту после него и не лишай их вознаграждения за этот намаз».

Если маъмум отстанет на один такбирот имама без причины (то есть не успеет прочитатьтакбир, пока имам не произнес следующий такбир), то в этом случае его намаз нарушается, так как отставание на один такбир здесь считается чрезмерным отставанием, аналогичным отставанию на один ракаат в других намазах.

Масбук (опоздавший) читает аль-Фатихасразу же после вступительного такбира, соблюдая порядок своего намаза и не обращая внимания на то, что читает имам.

Если имам произнесет следующий такбир сразу после такбира масбука до того, как масбук вступит в чтение аль-Фатихито он (масбук) вслед за имамом прочитает такбир и от него отпадает чтение аль-Фатихи. Этот случай подобен тому, когда имам в других намазах идет на поясной поклон сразу после вступления масбука в намаз.

Если имам прочитает следующий такбир, а маъмум читает суру аль-Фатиха, то последний оставляет чтение аль-Фатихи и следует за имамом.

Если масбук, занявшись чтением аузу или вступительной молитвы, отстанет от имама, то он читает из аль-Фатихи соразмерное количество текста с тем, что он уже прочитал из желательного, если жене прочитает аузу или вступительную мольбу, то он сразу идет за имамом. А когда имам даст салам, он восполнит остальные такбиры вместе с их молитвами.

Желательно не поднимать усопшего с места совершения намаза до тех пор, пока опоздавший не завершит свой намаз.

Условия джаназа-намаза (заупокойной молитвы)

В джаназа-намазе обязательно соблюдение тех же условий, что и в других обязательных намазах. Также важным условием является обмывание усопшего до джаназа-намаза. Совершение джаназа-намаза коллективно не является обязательным условием (джамаатом), но это настоятельная сунна.

Обязанность совершения джаназа-намаза от всего джамаата того или иного населенного пункта снимается, если джаназа-намаз был совершен, хотя бы одним человеком. Эта обязанность снимается даже если джаназа-намаз совершается несовершеннолетним. Однако обязанность не снимается из-за совершения джаназа-намаза женщинами, если там присутствуют мужчины.

А если мужчин вообще не будет, намаз ввиду необходимости совершают женщины, но не коллективно; и этим обязанность снимается.

Жители того или иного населенного пункта совершают джаназа-намаз (на расстоянии) за усопшего, находящегося за пределами населенного пункта независимо от того, находится он в стороне Киблы или нет, на расстоянии сокращения намазов или нет.

Что касается того, кто умер в этом населенном пункте, то те, кто находятся в нем, не имеют права совершать джаназа-намаз по нему на расстоянии.

Если джаназа-намаз совершается на расстоянии, то совершающие должны быть из числа тех, кто был обязан совершить его в момент смерти покойного.

Джаназа-намаз не совершают на могиле пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и на могилах других пророков, так как мы не были при их смерти людьми, на которых было возложено обязанность совершения джаназа-намаза за них.

Хадис Пророка (мир ему и благословение) гласит:

«Всевышний проклял иудеев и христиан, которые взяли могилы своих пророков местом поклонения».

Когда джаназа-намаз совершают те, кто присутствуют на месте, расстояние между усопшим и совершающим по нему намаз не должно превышать около 144 метров.

Обязательно совершить намаз по нему до того, как его захоронят, но если все-таки похоронили без совершения намаза, то те, кто это сделал, впадают в грех, и джаназа-намаз, в таком случае надо совершить по могиле, необязательно выкапывать покойника из могилы.

Также условием джаназа-намаза является, чтобы человек, совершающий этот намаз, не стоял впереди тела усопшего в сторону киблы.

Кому предпочтительнее быть имамом в джаназа-намазе

Родственнику умершего предпочтительнее быть руководителем намаза, чем правителю, потому что его молитва ближе к принятию.

К родственникам, которым предпочтительнее быть руководителем намаза, относится отец, затем дедушка, прадедушка, затем сын, внук, правнук, затем брат и т.д. Такой порядок соблюдается из-за того, что родители имеют больше сострадания, чем дети, а дети — больше, чем братья, а молитва более сострадательного наиболее вероятна к принятию.

Родной брат предпочтительнее, чем сводный со стороны отца из-за того, что первый сострадательнее, потому что он ближе.

Затем, если у усопшего нет вышеперечисленных родственников, то джаназа-намазом руководит родной племянник, затем сын сводного брата, затем остальные родственники со стороны отца по порядку наследования.

А из них первым идет родной дядя, затем сводный дядя, затем двоюродный брат.

Если умерший был невольником, после родственников отца идет его бывший хозяин, а после него его родственники. Затем идут родственники по материнской линии, из них первым идет отец матери, затем брат со стороны матери, затем брат матери, затем брат отца матери.

Если присутствуют двое из родственников, равных по степени, то из них предпочтение отдается тому, кто более добросовестен. Тот, кто находится в Исламе дольше, предпочтительнее того, кто более осведомлен в вопросах джаназа-намаза, в то время как когда в других намазах предпочтение дается более знающему в вопросах намаза.

Одной из главных целей джаназа-намаза является молитва за усопшего, а тот, кто пробыл в исламе дольше, более сострадателен к усопшему, и его мольба ближе к принятию. Если же он нечестивец, то ему однозначно не отдается предпочтение.

Если собравшиеся равны по степени родства, и они согласились выдвинуть на руководство намазом одного из них, то этот выбранный и станет имамом. А если не согласились, тогда бросают жребий, чтобы прекратить спор.

Для совершения джаназа-намаза усопшего укладывают в зависимости от его пола. Если это был мужчина, то его укладывают на левый бок, а если женщина на правый.

А укладывание умершего не зависимо от его пола на затылок, таким образом, что его голова будет к западу, а ноги к востоку, то такое укладывание не было передано в сунне.

Но, однако, когда нет возможности осуществить вышеупомянутое укладывание, то нет проблем и в таком методе, и в любом случае намаз засчитывается.

Совершающий джаназа-намаз, будь он имамом или индивидуально совершающим(не джамаатом), встаёт у изголовья покойника или у пояса, если покойная — женщина.

Разрешается совершать джаназа-намаз по нескольким усопшими. Но предпочтительно прочитать по каждому отдельный намаз, если это возможно.

Если совершают джаназа-намаз по нескольким людям, которых принесли одновременно, то ближе всех к имаму укладывают мужчину, затем мальчика, затем хунса, затем женщину. Если все они мужчины или женщины, то приближают из них более богобоязненного.

А если их принесут друг за другом, то перед имамом укладывают того, кого принесли первым из мужчин или женщин, даже если последующий окажется предпочтительнее. Однако если первой принесли женщину, а затем мужчину или же несовершеннолетнего мальчика, то её укладывают после них.

Если принесли несовершеннолетнего перед мужчиной, то мужчину не укладывают первым.

Необходимо согласие родственников для совершения одного намаза за всех, а если все согласны, то родственник усопшего, которого принесли на место намаза первым, считается наиболее достойным руководить этим намазом вне зависимости от того, кем будет покойник, мужчиной или женщиной. А если всех умерших принесли одновременно, то бросают жребий среди родственников, и так определяют руководителя намаза, а если они не согласятся, выдвинуть одного из них.

Запрещается совершать джаназа-намаз по неверному вне зависимости от того, является он враждующим (харбий) или неверным, находящимся под покровительством мусульман (зимий).

Необязательно омывать покойного неверного, но это разрешается, ибо сподвижник Али (да будет доволен им Аллах) обмыл своего отца.

В дозволенности обмыть неверного его родственник и чужой человек равны между собой, однако неверный родственник более подходит для этого и выполнения других необходимых при этом действий.

Обязательно закутывать в саван неверного, находящегося под покровительством мусульман (зимий). Но необязательно заворачивать в саван неверного, а также хоронить, если он враждующий (харбий).

Если нашли орган мусульманина, смерть которого достоверна, над ним совершают джаназа-намаз после того, как его омыли и покрыли куском материи с намерением совершить намаз за целого человека.

Если смерть того, кому принадлежит этот орган, недостоверна, то намаз не совершают, но хоронят.

Если выкидыш подаст какой-то звук, крик или заплачет, а затем умрёт, то решение по отношению к нему таково же, как обычного покойного. То есть по выкидышам совершают намаз после подтверждения присутствия жизни и последующей смерти; выкидыш следует обмыть и завернуть в саван.

Если же выкидыш не подаст звук и не заплачет, но при этом проявил признаки жизни (дрожание или шевеление), то по нему также совершают джаназа-намаз и обмывают. А если признаки жизни не проявились, то по нему не совершают джаназа-намаз и не обмывают, ибо наличие у него жизни не подтвердилось.

Решение же относительно закутывания выкидыша в саван подобно решению о купании. Если выкидыш случился после четырех месяцев и выше, то его омывают и закутывают в саван, в противном случае — нет.

По материалам книг: Канзуррагибин и Мугни аль-мухтадж

Подготовил: Ахмад Магомедов

Источник: http://as-sunna.ru/post/1514.html

Ссылка на основную публикацию